Alle unsere Zimmer haben einen Namen, der auf unsere Kultur und unsere beliebte Folklore zurückführt und Geschichte, Mythos und Tradition miteinander verbindet.

Eine Geschichte, die uns dazu einlädt, über die tiefe Bindung zwischen dem Menschen und seinem Territorium nachzudenken, über die Fähigkeit, die Vorstellungskraft in ein Element der Identität zu verwandeln, und über die eindrucksvolle Kraft von Legenden, die Jahrhunderte überdauern und weiterhin begeistern kann.

DEA CUPRA:

Eine picenische Gottheit zwischen Mythos und Realität

Einführung

Die Göttin Cupra erweist sich als zentrale Figur im religiösen Pantheon der Picener, einem Volk, das zwischen dem 9. und 3. Jahrhundert v. Chr. in Mittelitalien lebte. Ihr Kult wurde als primäre weibliche Gottheit tief in die soziale und kulturelle Sphäre der Picener eingedrungen mit ihrem Leben verflochten

täglich.

Die Ursprünge und der Kult

Die Ursprünge des Cupra-Kults bleiben rätselhaft. Einige Theorien bringen es mit vorindogermanischen Gottheiten in Verbindung, während andere eine Verbindung mit der griechisch-römischen Welt vermuten. Unabhängig von ihrer Herkunft wurde Cupra zur wichtigsten Göttin der Picener und symbolisierte die schöpferische Kraft und Fruchtbarkeit der Natur.

Die göttlichen Facetten von Cupra

Cupra war nicht einfach eine Fruchtbarkeitsgöttin. Es nahm mehrere Facetten an und verkörperte verschiedene Bereiche der natürlichen und menschlichen Welt.

Muttergöttin: Cupra repräsentierte die Große Mutter, Lebensspenderin und Beschützerin der Kinder. Ihre Figur war mit Mutterschaft und Fürsorge verbunden, wesentliche Elemente für das Überleben der Picena-Göttin des Wassers: Cupra war eng mit Quellen, Flüssen und dem Meer verbunden und wurde als Quelle des Lebens und der Reinigung verehrt. Ihre Heiligtümer befanden sich oft in der Nähe von Wasserstraßen, was diese intrinsische Verbindung zur Göttin der Heilung unterstrich: Die heilenden Eigenschaften des mit Cupra verbundenen heiligen Wassers waren weithin anerkannt. Die Picener wandten sich an die Göttin, um Linderung von Krankheiten und Gebrechen zu erlangen, und verließen sich dabei auf ihre wohltuende Kraft als Kriegsgöttin: In manchen Zusammenhängen wurde Cupra auch mit Krieg und Schutz im Kampf in Verbindung gebracht. Die Picene-Krieger beriefen sich auf seine Stärke und seinen Mut, bevor sie sich ihren Feinden stellten.

Symbole und Darstellungen

Die Göttin Cupra wurde nicht einheitlich dargestellt. Einige Statuen stellen sie als majestätische Frau dar, gekleidet in prächtige Kleider und geschmückt mit Juwelen. Andere Funde zeigen, dass es mit bestimmten Symbolen verbunden ist, wie der Taube, dem Symbol für Frieden und Wohlstand, oder der Patera, einem rituellen Trankopfergericht.

Kult

Das Zentrum des Cupra-Kultes war das Heiligtum von Cupra Marittima, einer Stadt wenige Kilometer vom Meer entfernt. Hier stand ein imposanter Tempel, ein Ziel für Pilgerfahrten und Versöhnungsriten. Die Picener feierten die Göttin mit Votivgaben, Tieropfern und feierlichen Prozessionen. Die Priesterinnen spielten eine grundlegende Rolle als Hüterinnen des heiligen Wissens und als Vermittlerinnen zwischen dem Göttlichen und dem Volk.

Synkretismus:

Mit der römischen Eroberung des Piceno-Territoriums verschwand der Cupra-Kult nicht vollständig. Die Göttin wurde mit der Figur der Venus und insbesondere mit Bona Dea gleichgesetzt, einer lateinischen Gottheit, die mit Fruchtbarkeit und Heilung in Verbindung gebracht wird. Sein Name blieb mit dem Ort verbunden, so dass die in der Nähe des Heiligtums errichtete römische Stadt den Namen Cupra Marittima erhielt und so die Erinnerung an diese alte Gottheit bewahrte.

Abschluss:

Die Göttin Cupra stellt ein grundlegendes Stück zum Verständnis der komplexen Identität der Piceni dar. Sein vielschichtiges und bedeutungsvolles Bild verkörperte die Werte und Überzeugungen einer Gesellschaft, die tief mit der Erde und dem Kreislauf des Lebens verbunden ist. Sein Erbe lebt bis heute weiter und schürt die Faszination und das Geheimnis, die diese faszinierende Figur der Antike umgeben.

POLIZEI:

Zwischen Legende und Geschichte eine unsterbliche Seele

In den Marken, wo die Adria in sanfte Hügel und majestätische Berge übergeht, liegt der Berg der Himmelfahrt, ein Ort, der von einer Aura des Geheimnisses und Charmes umgeben ist. Es liegt vollständig in der Provinz Ascoli Piceno, erstreckt sich über die Täler Tronto und Tesino und dominiert mit seiner Höhe von 1.110 Metern das Gebiet. Zwischen seinen unberührten Gipfeln hallt noch immer das Echo einer Legende wider, die Jahrhunderte umspannt hat: die von Polisia, einer jungen Frau mit unbezwingbarem Herzen und unerschütterlichem Glauben. Polisia, Tochter des römischen Präfekten Polimio, lebte in einer Zeit großer Umbrüche, als sich das Christentum auszubreiten begann und neue Ideen und Werte mit sich brachte. Im Gegensatz zum Glauben ihres Vaters nahm die junge Frau ihren neuen Glauben an und fand Trost und Hoffnung in den Lehren Christi. Seine Wahl blieb nicht unbemerkt. Polimio war wütend über die Bekehrung seiner Tochter und befahl seinen Soldaten, sie gefangen zu nehmen und zurückzubringen. Anstatt ihren Glauben zu verleugnen, entschloss sich Polisia zu fliehen und flüchtete in die Härte des Berges des Aufstiegs. Von Soldaten gejagt, soll Polisia den Rand eines Abgrunds erreicht haben und der sichere Tod drohte am Horizont. In diesem Moment der Verzweiflung rief die junge Frau göttliches Eingreifen an. Und das Wunder geschah. Der Berg öffnete sich, hieß sie in seinem Schoß willkommen und rettete sie vor der Wut ihres Vaters. Der Legende nach lebt Polisia noch heute im Inneren des Berges und webt ein goldenes Kleid für ihren himmlischen Ehemann. Ihr Geist schwebt zwischen den Wäldern und Felsen und ist der stille Beschützer dieses heiligen Landes. Aber Polisia ist mehr als nur eine Legende. Ihr Name ist untrennbar mit dem Berg des Aufstiegs verbunden, und zwar so sehr, dass einige Gelehrte vermuten, dass der Name des Berges selbst von ihr stammt.

Zusätzlich zu seinem legendären Charme bietet Mount Ascension ein naturalistisches Panorama von seltener Schönheit. Die Wanderwege schlängeln sich durch üppige Wälder, blühende Wiesen und atemberaubende Ausblicke und bieten den Besuchern ein umfassendes Erlebnis in unberührter Natur. Auf dem Gipfel des Berges dominiert die Wallfahrtskirche Madonna dell'Ascensione, seit dem Mittelalter ein Wallfahrtsort. Ein Ort des Friedens und der Spiritualität, an dem Sie eine Atmosphäre tiefer Hingabe atmen können. Die Legende von Polisia und dem Berg der Himmelfahrt stellen ein unschätzbares Erbe dar, eine Erinnerung an Glauben und Mut angesichts von Widrigkeiten. Eine Einladung, unsere Wurzeln neu zu entdecken und die Schönheit, die uns umgibt, nicht nur mit unseren Augen, sondern auch mit unserem Herzen hervorzuheben.

SIBYL:

Legende und Mythos der Apennin-Sibylle

und Feen

Legende und Mythos der Apennin-Sibylle und der Feen Die Sibillinischen Berge, im Herzen Italiens zwischen Marken und Umbrien gelegen, verdanken ihren Namen der legendären Figur der Sibylle, einer Prophetin, die angeblich im Inneren des Berges Sibilla lebte Es trägt den Namen des höchsten Gipfels der Berggruppe. Der Legende nach lebte die Sibylle in einer Höhle auf dem Gipfel des Berges Sibilla, die auch als Feenhöhle bekannt ist. Diese Höhle galt als Eingang zu ihrem unterirdischen Königreich, einem magischen und geheimnisvollen Ort, an dem die Sibylle ihre Geheimnisse bewahrte und die Zukunft prophezeite. Die Sibylle, eine zentrale Figur in populären Sagen und Glaubenssätzen, wurde im Laufe der Jahrhunderte auf unterschiedliche Weise beschrieben. Manche beschreiben sie als Zauberin oder Zauberin, andere als Fee oder Priesterin mit übernatürlichen Kräften. Unabhängig von ihren verschiedenen Darstellungen bleibt die Sibylle ein faszinierendes und geheimnisvolles Bild, das die Fantasie von Generationen angeregt hat. Der Legende nach war die Sibylle gut und bezaubernd, kannte sich mit Astronomie und Medizin aus und gab prophetische Antworten in einer Sprache, die nicht leicht zu interpretieren war. Sie war von Feen umgeben, die nachts herauskamen und vor Tagesanbruch zurückkamen, um nicht aus dem Königreich der Sibylle ausgeschlossen zu werden. Die Feen hatten jedoch Kontakt mit den Menschen und gingen ins Tal, um den jungen Frauen das Spinnen und Weben von Wolle beizubringen, und um die jungen Hirten zu treffen und ihnen das Hüpfen beizubringen. Es heißt, dass sich die Feen Pferde geliehen haben, um von einer Stadt zur anderen zu ziehen. Am Morgen wurden sie müde, verschwitzt und mit magisch geflochtenen Mähnen aufgefunden. Die Feen der Legende sind jedoch übernatürliche Wesen und ihr Aussehen ähnelt jungen Frauen mit Ziegenfüßen, die vor den Augen der Hirten geschickt unter ihren Röcken versteckt waren und mit denen sie problemlos die steilen Bergpfade erklimmen. Sogar die Krone des Berges Sibilla wäre den Schlägen der Hufe der Feen zu verdanken, die nach einer langen Nacht voller Tänze mit den Hirten schnell den Berg erklommen hätten, um in die Heimat der Sibilla zurückzukehren. Von hier aus entstand die Legende der verzauberten Liebe, die sie mit einigen Männern verband, die, sobald sie mit den Feen in Kontakt kamen, manchmal gefangen genommen und aus der Menschenwelt entfernt wurden und bis zum Ende der Welt am Leben blieben, wenn auch gezwungen in der Höhle leben, auf dem Weg der Nacht mit den Feen und der Priesterin. In der Literatur gibt es zwei Hauptwerke, die sich mit der Sibyllenlegende beschäftigen und beide aus dem 15. Jahrhundert stammen: „La Salade“ von Antoine de la Sale und „Il Guerrin Meschino“ von Andrea da Barberino.